VIOLENCIA  INFANTIL.

En la región, más 50% de los adultos, mujeres y hombres, piensan que es normal usar el maltrato contra menores de edad como forma de castigo. Los niños/as y adolescentes de la República Dominicana entre 2 y 14 años recibe castigo físico o psicológico en sus hogares. Según la coalición de ONGs que trabaja con niños/as, en el país (62%) de los infantes son disciplinados a  base de violencia.

La violencia es un mal en sí mismo desde el punto de vista de los derechos humanos y un problema de salud pública. Ninguna forma de violencia contra los niños/as y adolescentes es justificable y toda violencia es prevenible, el desafío que se plantea es lograr poner fin al maltrato infantil lo que supone cambiar la mentalidad  y la cultura que avala comportamiento violento como forma de educación, se requiere de políticas de prevención. Se busca transformar a la sociedad dominicana en actor de cambio, debemos demostrarle al mundo que los dominicanos somos partes del problema, pero también queremos ser parte de la solución.

El maltrato infantil, no es solamente el maltrato físico o psicológico; es también el abuso social de un determinado grupo ante otro grupo. La exclusión y la discriminación fomentada desde los grupos de poder; es decir las oligarquías políticas y económicas,  quienes determinan el futuro de los desprotegidos, de aquellos que no tienen quién lo defiendan, de los marginados de un sistema insensible.

Una sociedad basada en los intereses de cada quién, intereses más intereses, no existe tal amor social o defensa social. Los nuevos valores sociales insertado sutilmente por los grandes grupos, estos fomentan el maltrato infantil sistémico.

El maltrato Infantil, es más global, es el desconocimiento de la fe cristiana del amor espiritual, es el desconocimiento a nuestro padre celestial. El maltrato Infantil, lo vemos a diario cuando leemos las noticias y escuchamos como son   maltratados   los grupos vulnerables que viven en situación de autentico gheto social, sucesos de delincuencia común que acontecen entres  jóvenes de diferentes edades carente de una formación domestica. Esas noticias negativa es consecuencia del inicio de un abuso a niños niñas y adolescentes,  desde una temprana edad; pero el abuso más cruel de mayor interpretación es cuando otro decide el futuro de aquellos, que se encuentran en situación de extrema pobreza social económica y cultural, quienes piensan por ti y ejecutan acciones por ti.

Estas ideas plasmada en ese artículo, busca demandar que todos asumamos un compromiso público para trabajar por cuenta propia y  en conjuntos con instituciones y organizaciones estatales y no gubernamentales, en un sistema efectivo, practico y aplicable de denuncia y seguimiento de los distintos casos de violencia infantil.

Lic. José Pérez Saviñon/ Educador social.

JOSE PEREZ SAVIÑON,TRABAJADOR SOCIAL.

Me Siento muy contento de las labores comunitarias que he venido realizando durante mi vida y la que continuaré haciendo. El trabajo de investigación social, que he realizado en diferentes lugares, me ha permitido    identificar   variables  que afectan  a la población marginal ,     aquellos que viven en situación de extrema pobreza social.  Un punto crítico que se encuentra comúnmente  en estas comunidades es su  vulnerabilidad social, la carencia de información básica, de prevención en los renglones prioritario de una sociedad.

En resume la misión a la que me he dedicado y con la que estoy plenamente identificado, es en la construcción  de una sociedad más justa y solidaria con la población más empobrecida y excluidas.  Aportando sentido a mi humilde vida acompañado de mi familia, convirtiendo en realidad mi gran sueño de servir a los más necesitados dentro de mis competencias sociales, como ente comunitario. El poder orientar, servir, formar a la comunidad es una labor profesional, altruista sin fines de lucro, contribuyendo al desarrollo de la sociedad, basándome en el trabajo comunitario.

Mi visión orientar y ejecutar acciones tangibles de acompañamiento a la población vulnerables en los procesos de construcción de propuestas que incidan en la formación e implementación de políticas equitativas en el ámbito social comunitario. Desde una perspectiva intercultural, no discriminatoria donde el origen étnico, socioeconómico no interfiera en el desarrollo de una sociedad justa, permitiendo que las comunidades puedan desarrollar su identidad cultural como herramienta para empoderarse y despertar su conciencia social.

Gracias, a mi hermosa familia que me ha acompañado en todo los procesos de mi vida, a mi apreciada, querida esposa y a mis hijos, que han sido mis cómplices en todo mi trabajo social y de lucha  comunitaria,  para beneficio de la colectividad.

Imágenes del trabajo de campo realizado para el 1)Diagnóstico La Altagracia de Herrera, basado en la situación de vulnerabilidad de los niños/as y adolescentes del sector. 2) Tambien los antecedentes histórico del Ensanche Altagracia de Herrera y del Municipio Santo Domingo Oeste. 3) Proceso de lucha para la obtención del programa educativo Prepara en la Comunidad La Altagracia de Herrera y para beneficio de  sectores del entorno como, El Cafe, La Mina, La cañada de Tufi, Los Solares, El Abanico, El palmar entre otros.

4) Realización de conversatorio comunitario, para incidir en la población sobre las necesidades y problemáticas sociales de nuestra comunidad ; a través de Análisis y Coyuntura en la comunidad La Altagracia de Herrera y el Municipio Sto. Dgo. Oeste. Del Gran Santo Domingo.

TEMAS DE INCIDENCIA SOCIAL DEL ALTAGRACIA DE HERRERA Y SECTORES ALEDAÑOS: 
- La creación, fundación de un Centro Cultural Comunitario en la comunidad la Altagracia de Herrera, que sea  un espacio de formación técnico profesional y socio cultural con la implementación de los programas del INFOTEP. 

-La implementación de un programa de Inglés Comunitario.

-La ampliación del servicio de Emergencias a 24 horas, del Centro de Salud del sector (Inocencio Díaz Piñeiro).

-La construcción de un Liceo Diurno para La Altagracia de Herrera y demás sectores.

-Traslado de la Cementera Cemex de nuestra Comunidad, que ha causado tanto daño a la salud del sector y del Municipio Sto. Dgo. Oeste.

Propuestas realizada por el trabajador social, Jose Perez Saviñon, a la Iglesia Católica de la Comunidad La Altagracia de Herrera sobre el Centro Cultural Comunitario y el programa de Inglés Comunitario.

( Que en el Centro Educativo Santo Socorro, que fue donado por la Madre( Sor Florencia Perez )a la Comunidad a través de la Iglesia Catolica del sector, y que su remodelación ha sido realizado por el Estado Dominicano y el por  gobierno de la Islas Baleares. Sea usado su espacio en horario nocturno y los fines de semana, para la creación del Centro Cultural Comunitario la La Altagracia y para los programas de Ingles Comunitario , entre otros programas como: clases de música y los cursos del INFOTEP. Para tales fines nos reunimos con el párroco de la parroquia, Padre Isaias Matas en fecha 15/5/2018 y en 25/10/2018, planteado oficialmente nuestra propuestas oficialmente por escrito y personal. 

ORIGEN DE SANTO DOMINGO OESTE. DEL GRAN SANTO DOMINGO.

El Municipio de Santo Domingo Oeste, comprende dos grandes aéreas. Herrera y Mano guayabo y 13 grandes barrios, que a su vez se subdividen en 160 divisiones mas pequeñas. Su  superficie es de 54.0 km cuadrados, su población según el censo del (2010) 363,321 habitantes, 176,532 eran hombres y 186,789 mujeres. Su densidad poblacional es de 6,728.  habitantes por kilómetros cuadrados.  . Herrera y Mano guayabo constituyen los ejes poblacional de este municipio , Herrera es la ciudad más grandes del Municipio, ubicado en la parte oeste del Gran Santo Domingo y separada del Distrito Nacional por la avenida Gral. Gregorio Luperón. Santo Domingo Oeste, fue creado como Municipio el 16 de octubre de  2001 mediante la ley 163-01, debido a la división de la Provincia de Santo Domingo del Distrito Nacional.

HERRERA.

Tiene su epicentro en la avenida Isabel Aguiar. El nombre Isabel Aguiar según sus habitantes del sector proviene, de la primera esposa del Profesor Juan Bosch, de su primer matrimonio el 19 de Junio 1934, con la señora Isabel García Aguiar con quien procreo dos hijos, León Bosch García y Carolina Bosch García. También existe la versión que este nombre, es en honor a una trabajadora comunitaria de la época, defensora de los derechos sociales, llamada Isabel Aguiar del sector de buenos aires de herrera. La avenida fue construida en el año 1970 por el Ingeniero Serapio Terrero, iniciando en el Km. 12 de la Carretera Sánchez y terminando en el Km. 9 de la Autopista Duarte. Es una vía de 9 Kilómetros. El nombre de herrera según los entrevistados, personas de mas tiempo del lugar,  viene por el apellido de una familia fundadora del sector. También, otros entrevistados plantean que su nombre, se debe a que tiempo atrás existía en el lugar una( herrería) que era usada como establecimiento para calzar los caballos, que se dirigían, hacia otros pueblos, del país.

Herrera fue expandido poblacional a partir  de los asentamientos realizados por el Estado Dominicano en terreno de la familia Trujillo, de la antigua finca del hermano de Trujillo (negro Trujillo). Dicho terreno fueron cedidos por el Presidente Juan Bosch en su gobierno a la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD). Los sectores del Ensanche Altagracia, Buenos Aires, Barrios Duarte, Las Palmas fueron los primeros asentamientos realizado por el Estado Dominicanos. Estas comunidades fueron las pioneras en el proceso de urbanización del sector, los barrios el abanico, el libertador, fueron ocupaciones de los habitantes de los barrios primarios en la década final de los 70 y al principio de los 80. Otros sectores como la venta y el Enriquillo fueron ocupaciones y asentamientos, y urbanizaciones que han sido desarrollados por el sector privado.

Ensanche Altagracia de Herrera, fue un asentamiento realizado en Febrero del 1966, en el gobierno interino de Héctor García Godoy, las personas que se encontraban en el antiguo Aeropuerto Gral. Andrew, fueron trasladada al sector del Altagracia de Herrera, para construir en ese espacio el Centro Olímpico de Santo Domingo. Unas 40 a 60 familias fueron asentada en esta comunidad.

MANO GUAYABO

Mano guayabo, se encuentra al oeste de la prolongación 27 de Febrero, su centro se encuentra en la avenida de los Beisbolistas, en alusión a los destacados peloteros surgidos del sector. Constituye la zona urbana de comunidades cañeras (ante bateyes) de Bienvenido, Palave, Hato Nuevo, así como la comunidad de San Miguel, Bayona entre otros sectores de reciente creación.

ORIGEN DEL NOMBRE DE MANO GUAYABO

Según cuentan los habitantes de más tiempo del sector, que pudo concebirse porque la zona existía un gran pastizal que se usaba para el pastoreos de reses, chivos y ovejas entre otros y existía un sin números de arboles de guayabo, y que quizás uno de los habitantes populares de más tiempo en el sector le llamaba mano guayabo.

LAS CAOBAS.

Esta comunidad fue construida para asentar a las familias que Vivían a la orillas del rió Ozama en los barrios de la Ciénaga y la Zurza. En el gobierno del Dr. Joaquin Balaguer en el año 1978.

DOMINICANOS Y HAITIANOS ENCUENTRO DE DOS CULTURAS (EN LA ISLA LA ESPAÑOLA).

Analizando la historia de nuestra isla desde la llegada de los aborígenes y después con la conquista de los españoles y su descubrimiento de América. Se estableció en toda la isla un gobierno de colonización y exterminio tanto en la parte oeste (Haití) y en la otra parte este de la isla (Quisqueya o Santo Domingo).

La transformación cultural, se inicia con el colonisaje español en toda la española; pero la mayor transculturización se realiza después de las devastaciones de Antonio De Osorio 1605-1606, quien ordeno despoblar la parte oeste e occidental de la hispaniola  (Haití y los colonos criollos). 

Este proceso de destrucción, abandono y exterminio de la parte Oeste de la isla motivo a los bucaneros, filibusteros ambos de origen Francés a ocupar y realizar asentamiento de una nueva población francesa  y no española, mas tarde estos poblamiento de franceses determinaron que esta parte de la isla fuera reclamada por Francia. A través del tratado de Riswik 1697, mediante el cual España le cede a Francia la parte oeste de la isla o Haití. Desde ese momento se inicia la mezcla de la cultura africana con la francesa creando la cultura Afro-Francesa y por consiguiente el nacimiento de la lengua Creole y Francés como idiomas predominante en esa parte de la isla.

La división cultural se ratifica en el 1777 mediante el tratado de Aranjuez donde España reafirma la división de la isla con dicho tratado.

Santo Domingo  y Haití una isla dividida por dos estados uno de cultura española y el otro   de cultura  africana francesa, los dos países fueron invadido por el imperio norteamericano uno en el 1916-1924 y el otro 1915-1937, esta invasión permitió la formación de los nuevos gobernantes dictadores de la isla, como fueron Francois Duavalier y Rafael Leónidas Trujillo, ambos en sus estados crearon terror, grupo para militares de choque para impedir cualquier tipo de reclamo socio-político y económico.

Haití, Primera República negra del mundo y el segundo territorio independiente de América 1804, siendo Jean Jacques Dessalines uno de los líderes de la abolición de la esclavitud de su país, conjuntamente con  Toussaint Louverture, Francois Dominique, pero lamentablemente las ideas revolucionaria de libertad se olvidaron años después de independencia de su patria. Por la división creada por ellos mismos y la traición a la lucha por la abolición de la esclavitud de América cuando, Haití se dividió en dos república, república de Haití de Norte y república de Haití del Sur 1806-1820.

Esta traición al proceso revolucionario de los negros de Haití ha sido el inicio de la debacle socio-político de los sucesos políticos acontecidos estos años en Haití.

Se podría decir que el rompimiento de las ideas de la liberación de la esclavitud por una parte de los Abolicionistas Revolucionarios marcó el destino político de Haití hasta la actualidad. Un país que ha venido auto destruyéndose por sí solo, convirtiéndose en un estado fallido teniendo este que ser ocupado nuevamente por tropas extranjeras.

Sin embargo la República Dominicana es un país con pocas condiciones de desarrollo, porque es un estado en vía de desarrollo, que ha tenido que  absorbe la  gran parte de la situación de nuestros hermanos Haitianos. La situación Haitiana que la hemos a sumidos con hermandad, amor, sinceridad, respeto y voluntad política, los dominicanos hemos apoyado al pueblo haitiano en todo su proceso de crisis y conflicto socio-económico, hemos sido el corchon para amortiguar su situación política- social y económica.

La República Dominicana es un país pobre, pero con un estado que funciona, en lo fundamental ; pero nuestro estado a demostrado fortaleza, interesa en la  continuidad de las políticas, leyes y decisiones tomada desde el estado, no importa el gobierno que dirija el país, hemos sabido diferencial partido político y la continuada de las políticas de estados.

Se pude decir que Haití y República Dominicana  son dos países pobres, pero uno con un estado en retroceso, estancado en su propia política y otro con un estado en avance y desarrollo de acuerdo a su nivel económico, dos pueblos hermanos con dos culturas diferentes, eso somos el encuentro de dos culturas en una isla la española.

Lic. José Pérez Saviñon / Educador social

    

IMPACTO DE GOLPE DE ESTADO A JUAN BOSCH

Después del ajusticiamiento de Trujillo en 1961 acontecieron cambios importantes en la política y cultura de la república dominicana. La población perdió el temor y el miedo, la multitud se lanzo a las calles a festejar la trascendental noticia, otros se dedicaron a derribar bustos, estatuas todo lo que simbolizara al dictador y se inicia el periodo de la ‘’destrujillizacion’’.

Los dominicanos fueron preparándose para una nueva forma de convivencia en sociedad e identidad nacional, las personas comenzaron utilizar vocablos que antes no usaban ‘’libertad, amnistía, derecho civiles y democracia’’.

En 1962 se crea el consejo de estado conformado por 7 personas, estos tenían como objetivo organizar nuevas elecciones presidenciales, esta fue forjada para el 20 de diciembre de 1962 el cual fue electo Juan Bosch,  se juramento el 27 de febrero de 1963 como el primer presidente dominicano libremente electo en elecciones libres, después de 30 años de dictaduras.

La primera  experiencia democrática de su gobierno fue la modificación de la constitución de 1963, en el cual era una constitución que apoyaba los derechos     de los obreros y campesinos, estableció también prohibición de los monopolios de sectores de poder.

Durante su gobierno se lograron importantes conquistas democráticas, que fue la impulsión de la nueva constitución política, fue la más avanzada del siglo XX , su gobierno solo duro 7 meses ya que los grandes poderes no apoyaban su mandato ,fue derrocado , esto trajo consecuencia una revuelta en las calles y guerrillas pequeñas.

El golpe de estado de Juan Bosch trajo como impacto el descontento de la población que estos se lanzaron a las calles a protestar previo a huelgas de los empleados del estado y chóferes. El 25 de septiembre de 1965 exploto la guerra civil en santo domingo los seguidores de Bosch organizaron pequeñas guerrillas urbanas para poder destruir el antiguo ejército de Trujillo al cabo de varios días de lucha lograron derrotar las tropas y se preparaban para lanzar el ataque final sobre la base aérea de san Isidro.

El ataque a San Isidro nunca sucedió ya que los intereses de Estados Unidos peligraban, estos mandaron 42,000 soldados a intervenir a la nación.

NUESTRA REALIDAD SOCIAL.

La delincuencia política, la delincuencia del sistema político dominicano. Es la acción de delinquir, la delincuencia, está vinculada a las personas que violan las leyes y al conjunto de delitos, más aun de aquellos que las conocen.
Típicas expresiones de los ciudadanos: la comunidad está cansada de tantos delincuentes, las personas están abrumada por los delincuentes.
La delincuencia de la clase dirigencial, es el principal flagelo de Este país. La desigualdad social está vinculada al crecimiento de la delincuencia, la falta de una educación apropiada, las pocas oportunidades de desarrollo para la juventud, la no inserción de los profesionales jóvenes al sistema productivo nacional.

La delincuencia de la clase dirigencial del país.
La clase política no se ha interesado en solucionar los problemas sociales, que afectan al país, estos solo se concentran en obtener el poder político y económico, para su propio bienestar, dejando a un lado la población marginal, carente de verdadera política pública, en materia de programas sociales, dignos y sostenibles. 
Nuestra sociedad actual, es el producto de la falta de visión de la clase política Dominicana. 

La educación, es el punto principal, para lograr una notable disminución de los niveles de pobreza existente en nuestra sociedad, una instrucción técnicas vocacional, que nos permita tener un desarrollo integral, con participación de todos los actores, que tienen poder de decisión en la sociedad Dominicana.

En la República Dominicana. Hay corrupción, delincuencia y descrédito de la clase política. Las relaciones sociales han sido asimétricas, injustas y con tendencia a la dominación y explotación de unos sectores sobre otros.
Los problemas de salubridad, vivienda, desempleo, exacerban comportamiento violento que afectan el orden público y la seguridad ciudadana.
La población está preocupada, ociosa, la falta de oportunidades, las migraciones, la pérdida de valores, ha convertido la conducta de muchos dominicanos, en agresivos y temerarias.

La intolerancia, la prepotencia, la ley del más fuerte, la ausencia de civismo, las discriminaciones tienen su trastornos en factores de orden estructural, como la masificación urbana, la ausencia de servicios básicos, la falta de empleo y la pobreza, crean tensiones sociales, que rompen los patrones de convivencias pacifica entre los ciudadanos.

Reflexiones.

La mejor medicina para el alma, es la dulzura de otro ser humano. Siempre se amable y trata a los demás, como te gustaría que te trataran. Ama tu forma de ser nadie dijo que tenias que caerle bien a todo el mundo.
No me preocupa lo que la gente piense de mí. Yo solo sé todo lo que he sufrido, todo lo que ha costado levantarme y volver a sonreír. Me han herido, me han humillado jugaron conmigo, pero me subestimaron, porque a pesar de todo, yo vivo muy Feliz!.

La sonrisa en mi cara no significa que mi vida es perfecta solo aprecio, lo que tengo y lo que Dios me ha bendecido…
Procura nunca salir de tu casa enojado con aquellos que amas, la vida puede cambiar en un segundo, tal vez nunca te despidas.
Madurez es cuidar lo que dices respetar lo que escuchas y meditar lo que callas.

Aprendí que quien no te busca no te extraña y quien no te extraña, no te quiere.
Valora a quien te valora y no trates como prioridad a quien te usa como una opción.
Humildad no es sinónimo de pobreza, humildad es sinónimo de calidad de persona. 
La compasión, la tolerancia, el respeto y la humildad hacen grande al hombre.
Siempre hay un minuto para orar y bendecir a las personas que queremos. Este es el mejor momento para ti…

Lic. José Pérez Saviñon /Educador social.

HIGUEY y PUNTA CANA.

Origen del nombre Higuey.

Nombre de un cacicazgo del Este de la isla, de la cultura taina. Guey, es sol en la lengua taina. Juan de Esquivel 1503, conquistó este cacicazgo y fundó una fortaleza llamándola Salvaleón de Higuey.

Basílica de Higuey.

La basílica de Higuey, nombre oficial (Basílica Catedral Nuestra Señora de la Altagracia). Es la catedral de la Diócesis de Nuestra Señora de la Altagracia en Higuey y uno de los santuarios más concurridos del caribe. El origen de la virgen de la Altagracia, procede posiblemente del pueblo español de (Garrovillas de Alconétar) o el de Sirueta (Badajoz). Ambas poblaciones tienen a la virgen de Altagracia como patrona espiritual.

La imagen de la Virgen de la Altagracia, fue traída por los hermanos (Trejos), para la época de la colonia en el siglo 16, fue la primera evangelización de America y el nuevo mundo.

La Basílica, fue construida para reemplazar un antiguo santuario de la virgen de la Altagracia, el cual data del siglo 16. La Basílica se comenzó a construir en 1954, por órdenes del Obispo de Higuey, (Monseñor Juan Feliz Pepén), la cual duró 17 años para su construcción. Fue construida por los arquitectos Franceses,(Andrés Jacques Dunoyer de Segonzar y Pierre Dupré).

El 21 de enero de 1971, es inaugurada la actual Basílica. Este es el primer santuario de América donde se congregan el 21 de enero de cada año Dominicanos y de otras nacionalidades para rendirle culto a la Virgen de la Altagracia.

ORIGEN DEL NOMBRE DE PUNTA CANA.

Punta Cana, es el nombre que recibe un cabo situado al este de la República Dominicana, en la provincia la Altagracia, su nombre proviene de la (palma de cana), que sus hojas sirven para hacer techos, enramadas o palapas. Las palmas de cana son abundantes en esta zona.

Lic. José Pérez.Saviñon

ORIGEN DEL NOMBRE DE SAN PEDRO DE MACORIS

Sobre el origen del nombre de San Pedro de Macorís, existen varias versiones.

El nombre de San Pedro, es honor al Santo Patrón, San Pedro Apóstol.

Macorís, por los indios macorijes o macorixes, que fueron los primeros pobladores de este lugar. 

También se le conoce como, la Sultana del Este, bautizada así, por los boricuas que vinieron a trabajar a los ingenios Azucareros ante el desarrollo de la cuidad, que era impulsada por su industria Azucarera. Dos hermanos boricuas, que eran nativos de la cuidad de Mayagüez, cuidad de Puerto Rico que por su auge, era conocida como,  la Sultana del Oeste, estos  le dan el nombre, Sultana del Este a San Pedro de Macorís.

Otros nombres.

Macorís Millonario, la Tacita de Oro, el Paris del Caribe, la Suiza Dominicana, por su auge económico de la época.

Macorís del Oriente, Macorís del Mar, de los Bellos Atardeceres, la Cuidad de los Poetas, la Cantera de Peloteros.

Orígenes Históricos.

San Pedro de Macorís, fue una aldea de pescadores asentados en las orillas del río Macorís o Higuamo 1815. Su nombre original fue Mosquitol, nombre que todavía existe en una de las calles del barrio Miramar. Después en el  1840, los habitantes se trasladaron del margen occidental del Higuamo al margen oriental.

Lic. José Pérez Saviñon.

ORIGEN DEL NOMBRE DE BOCA CHICA.

Fue desarrollado originalmente por Juan Bautista Vicini Burgos, quién estableció plantaciones de azúcar a principios del siglo 20. A solo 30 Km. De la ciudad de Santo Domingo. Una bahía preñada de riquezas marinas, atrajo la atención de los pecadores de otros lugares como guayacanes, San José de los Llanos, entre otros.

Los Vicini, compran una cantidad de terreno convirtiéndose en los mayores terratenientes de la zona, realizando muchas infraestructuras básicas para el desarrollo de la comunidad, como son, trazado de las calles, alumbrado eléctrico, el parque, la iglesia y las casas alrededor del parque. Las casas fueron construidas en madera con techos de zinc al estilo republicano.

Nombre de Boca Chica.

Los navíos de aquella época, intentaban arribar a la orilla de la playa, pero era impedido el ascenso a la orilla por la barrera coralinas y los bancos de arenas que se encontraban a todo largo de la bahía. Obligándolo usar el otro lado, donde finalmente desembarcan, más tarde construyen un pequeño muelle que le serviría para embarcar y desembarcar las mercancías del ingenio de Andrés.

Estableciendo 2 entradas, una por donde se puede embarcar y desembarcar, llamada Boca Grande, donde fue construido el puerto de Andrés y al otro lado, Boca Chica   donde se encuentra el balneario.

Nombre de Andrés Boca Chica.

Un grupo de pescadores procedentes de distintos lugares del país. Llegaban a pescar en la parte más grande de la playa (Boca Grande), estos pescadores se fueron estableciendo en las cercanías de la zona, uno de los primeros pescadores que se estableció en la zona se llamaba Andrés. De ahí, surge el nombre de, Andrés Boca Chica.

Lic.José Perez Saviñon

OLIGARQUÍA POLÍTICA.

La casta privilegiada que nació en el país después de la desaparición de la dictadura y que el pueblo llama “oligarquía política” es la camarilla de dirigentes políticos que se enriquece desde el poder.

Hay un tipo de oligarca que merece una mención especial. Es el político arribista y deshonesto. De todos los que componen la minoría oligárquica de los explotadores del país, el más vil y despreciable es el que se ampara de su investidura oficial para enriquecerse a costa del Estado. Este es el privilegiado que sube más fácilmente. Es el que con mayor rapidez pasa de la indigencia a la prosperidad, de la estrechez a la riqueza. 

Su bienestar no solo ofende por la inmoralidad de los  medios empleados para adquirirlos, sino también por la falta de recato con que exhibe ante los mismos con cuyas lágrimas ha sido criminalmente amasado. La oligarquía política es hoy la peor plaga del pueblo dominicano. A ella se deben los grandes males que hoy sufre el país: desde el alto costo de la vida hasta el mercado negro que se realiza en las propias puertas de los bancos oficiales.

Si se sale a la calle a preguntar, la mayoría de las respuestas admitiría que la oligarquía política en todos los partidos “es la peor plaga del pueblo dominicano”.

Una verdadera revolución moral es impostergable.

HISTORIA DE LA CAÑADA DE TUFFI. CONTINUACION CAÑADA DE GUAJIMIA)

ANTECEDENTE HISTORICO  DE LA CAÑADA DE TUFFI.

Continuación de la Cañada de Guajimia.

Este nombre proviene de uno de los fundadores de la comunidad,  llamado de apodo Tuffi. El término Tuffi, se origina en el poblado del  cercado de San Juan de la Maguana, Republica Dominicana. De donde es oriundo, el Sr. Apolinar De Los Santos Alcántara, mejor conocido como (Tuffi). Cuando el hoy, Sr. Apolinar De Los Santos, era un recién nacido, y se encontraba en un estado de extrema gravedad de salud, en su humilde vivienda en su natal poblado del cercado, fue asistido por el médico de la comunidad, y este pudo lograr salvar su vida. Su padre al ver la obra de ese medico, que salvo la vida de su hijo, le bautiza con el nombre del galeno en su honor, llamándolo (Tuffi).El nombre original del médico es ( Tuffi Mafu).

Apolinar De Los Santos Alcántara (Tuffi), es uno de los pioneros, fundadores de este lugar, quien da origen al nombre cañada de Tuffi. Tuffi por su nombre, y cañada porque se encuentra en una cañada, que es la continuación de la cañada de Guajimia. Este señor es un emprendedor de la actividad comercial de la zona, instala uno de los primeros colmados de la barriada, era y es el punto de encuentro de los habitantes del barrio y de otros vecindarios como de la mina, el café entre otros. Lugar de reunión de tertulia cultural, sociopolítica economía y deportivo,  entre otros tópicos sociales de la comunidad, la cañada de tuffi es un subsector del café de herrera.

Sus habitantes llegan a este lugar, debido a la sobre población del Ensanche Altagracia, el café, la mina, entre otros barrios de herrera, y naturalmente por su situación socio económica de pobreza extrema. Muchos compraron terrenos a bajo precios y otros a través de la invasión de terrenos. Este subsector del café de herrera, fue construido sin planificación, sin estudios, y sin levantamientos arquitectónico, por lo cual, convierte esta barriada muy vulnerables a los fenómenos atmosféricos y naturales, por su ubicación geográfica.

La cañda de Tuffi,  esta comunidad está compuesta por diferentes tipos étnicos que conviven allí, entre haitianos, dominicanos de ascendencia  haitiana y dominicanos mayormente del sur, del cibao, entre otros lugares de la Republica Dominicana. Aquí existe una cultura cosmopolita, con una lengua muy variada entre el creole haitiano y el español dominicano.

El estado de pobreza y pobreza extrema, la poca posibilidad de desarrollo del lugar, crea un espacio de exclusión social, desigualdad y por consiguiente patrones de antivalores sociales. Este proceso que se da en la cañada de tuffi, para sus habitantes es normal, sin embargo entra en conflicto cuando interactúan con otros grupos con una educación diferentes.

Aun así con ciertas adversidades sociales que genera la barriada de la cañada de tuffi, también existen alternativa de grupos de jóvenes que  apuestan a su desarrollo social, cultural económico, y religioso; a través del estudio la dedicación para lograr sus metas, el deporte y la laboriosidad, luchan por una mejor comunidad, una mejor sociedad de vida para la colectividad.

Investigador, Lic. José Pérez Saviñon/ Educador social.

HISTORIA DEL ENSANCHE ALTAGRACIA DE HERRERA.

Sus Orígenes.

El origen del Ensanche Altagracia coincide con la finalización de la dictadura del General Rafael Leónidas Trujillo Molina en el año 1961, pues los terrenos donde hoy se localiza esta comunidad, eran una finca propiedad de su hermano Héctor Trujillo (Negro), quien se dedicaba al pastoreo vacuno de su familia.

Esta finca, en esa época, tenía los límites geográficos siguientes:

Por el Este: Con la Avenida Isabel Aguiar que la separaba de la Finca Chamba, hoy Zona industrial de Herrera.

Por el Norte y el Oeste: Con la Calle Primera y el Camino viejo, hoy Respaldo 27 de febrero.

Por el Sur: Con las propiedades del Santo Domingo Country Club, hoy Residencial Santo Domingo.

En la época citada, estos terrenos solo tenían hierbas para alimentar al ganado, algunas matas de javillas y varias de caobas. En la esquina que forman las calles Sánchez y Santa Clara, había un pozo a la izquierda para extraer el Agua. Detrás de la Farmacia Manolito, hoy tu mano amiga, estaba la pileta donde los animales bebían el agua de la misma.

Evolución de la propiedad de los terrenos:

Según los testimonios de las personas investigadas tras la caída del régimen de Trujillo y la llegada al poder del Profesor Juan Bosch, este le habría donado esta finca a la Universidad Autónoma de Santo Domingo. La universidad nunca llegó a tomar posesión de dicho terreno producto del golpe de estado que se produjo en 1962 contra el presidente Bosch, dando paso al gobierno del triunvirato presidido por el Dr. Emilio de los Santos, quien tras su renuncia sería sustituido por: Donald Read Cabral. Posteriormente, militares encabezados por el coronel Francisco Alberto Caamaño, se rebelan para restablecer el gobierno constitucional de Bosch provocándose la guerra Civil el 24 de abril de 1965.

Luego de intensas negociaciones, se logra el cese al fuego estableciéndose un gobierno de transición encabezado por Héctor García Godoy de manera interina, teniendo la responsabilidad de organizar las elecciones del 1966.

Llegada de los primeros pobladores del Ensanche Altagracia:

Es precisamente en el gobierno interino de Héctor García Godoy que se procede a desalojar entre 30 y 40 familias del antiguo aeropuerto General Andrews-hoy Centro Olímpico Juan Pablo Duarte- con quienes el proceso de poblar las tierras (donde hoy esta el Ensanche Altagracia).

En el proceso de asentamiento, un personaje a destacar es el señor Benjamin Green (Cacú). Este señor era el encargado del proceso de desalojo del aeropuerto viejo hacia lo que es hoy La Altagracia de Herrera pues este trabajaba para el ayuntamiento. Su participaron se caracterizo por el abuso del poder en los momentos en que los primeros pobladores necesitaban la ayuda para establecerse en el lugar donde fueron llevados. Dichos señor ejerció el poder y su influencia para maltratar a unos y beneficiar a otros. Según lo narrado por las personas que fueron entrevistados, era un personaje que se movía de acuerdo a sus intereses.

Entre las familias que vinieron desalojadas del primer grupo del aeropuerto viejo o aviación, se encuentran: La familia de doña Ursula Raposo, Abelarda Raposo Álvarez (Adela, doña naná), Matías Modesto Raposo, María González de Hubieres, María de la Cruz Saviñon Almanzar ( doña Crucita), Benita Raposo, Bertilia Rosario Tiburcio (doña Bertilia), José Bioney Pérez Mejia ( Negro), Engracia Reyes (doña Gracita), Bolívar Pérez Mejia (el Primo), Arturo Matos, entre otros, quienes para este diagnostico colaboraron en un 95% con los testimonios a través de las entrevistas.

En el 1966 llega un segundo grupo en el gobierno presidido por Joaquín Balaguer. Entre estas familias encontramos: Cástula Antonia Peralta Jaquez (doña Nena, esposa del señor Bastardo), Isabel Méndez Pérez. A estas familias se sumaron otras que vinieron procedentes de diferentes lugares tales como Gualey, Ensanche

Luperon, Los Cartones y los que vivían en los terrenos de lo que es hoy la actual Universidad Autónoma de Santo Domingo.

Como hemos visto en los testimonios de los primeros pobladores, el asentamiento en los terrenos del Ensanche Altagracia se produce en los momentos que se encuentran comprendidos entre los años 1966 y 1970.

Segunda etapa poblacional Ensanche Altagracia:

En un segundo momento nuestro sector comienza a tener gran población a partir de los primeros años de 1970, fruto del éxodo de muchas gentes del campo y de algunas ciudades del interior del país, que por su pobreza y miseria vinieron a la Capital en busca de una vida menos angustiosa y así insertarse al medio productivo que se encontraba en la zona industrial de Herrera que comenzaba a darle grandeza al sector del Ensanche Altagracia de Herrera.

Condiciones del Ensanche Altagracia en su inicio:

Las calles eran caminos reales y usaban para alumbrarse lámparas de gas kerosene pues no tenían tendido eléctrico. El más cercano estaba dirigido hacia otros lugares. Cuentan las familias que duraron unos 12 años en esas condiciones.

Narraron algunas de las entrevistadas, que para la época hubo una gran sequía que agravo las condiciones de vida de las familias ya que para conseguir aguas tenían que sacarla de un pozo, perteneciente a un vivero que existía cerca de lo que es hoy la Junta Central Electoral.

Sus casas eran construidas con tablas de tarimas y cobijadas en yagua. En algunos casos en zinc, como testimonian los entrevistados del primer grupo que vinieron en el gobierno transitorio de Héctor García Godoy en febrero de 1966. Al llegar, encontraron solo dos familias: La del señor Agustín Delgado (Manino) y la familia de paquito.

Las familias recibían ayuda en alimentos de los padres del Seminario de Manresa que venían cada 15 días a la comunidad. Estos alimentos eran donados por el Gobierno de los Estados Unidos.

Cómo surge el nombre de la Altagracia de Herrera.

A propósito del nombre, los entrevistados en su mayoría han coincidido en que es en honor a la patrona del pueblo dominicano, la virgen de la Altagracia, que se decide nombrar el sector con el nombre de Altagracia.

El nombre toma auge entre los moradores del sector, cuando un periodista de la época del 1966, llamado Ernesto Gómez Ricourt, coloca un letrero en un árbol de piñón en la esquina caliente con el nombre de Ensanche Altagracia. Pero eso no significa que esta persona sea quien pone el nombre al sector, ya que existía desde hacia algunos años.

Por qué se le dio el nombre de Esquina caliente al sector Ensanche Altagracia de Herrera.

Cuenta la mayoría de las personas entrevistadas que dicho nombre se le establece al sector por el constante movimiento de negocios que había para la época y por ser la entrada principal desde que comenzaron poblarlo.

La movilidad de los diferentes negocios hicieron que personas con recursos e imaginación para producir dinero, se establecieran y dieran una dinámica en el día y en la noche, vendiendo: Té, café, fritura y todo tipo de negocios que les produjeran dinero. Pero la gran mayoría se reunía allí en tertulia pues sus moradores no tenían otra manera de recrearse más que estableciendo diálogo entre ellos mismos.

Surgimiento de los primeros servicios en la comunidad la Altagracia de Herrera (Negocios).

Ya asentados los habitantes de la

 comunidad, empiezan a surgir los primeros servicios, estableciéndose inicialmente pequeños comercios para abrir paso a la situación de precariedad económica que Vivian. El colmado del señor Francisco (Bigote) fue uno de los primeros en inaugurarse, el cual vende pocos años después a los señores Balbo y Ursula raposo.

Los Raposo lo desarrollan, llegando incluso a darle otra imagen colocando un letrero con el nombre de (Colmado Esquina Caliente). Lo gestionaron a través del señor Almengó, que para la época trabajaba en una compañía de bebida gaseosa. De esta manera se oficializa el nombre de Esquina caliente que ya existía en la conciencia de todos/as por ser el Centro de actividad socio comercial más dinámico en los años de la fundación de la comunidad

ORIGEN DE LA PRIMERA IGLESIA CATÓLICA EN LA COMUNIDAD DEL ENSANCHE ALTAGRACIA DE HERRERA.

Desde el surgimiento, los pobladores fundadores del sector recibían la doctrina Cristiana debajo de un árbol. Se reunían todos los creyentes católicos de la época, que procedían del antiguo Aeropuerto Andrews hoy Centro Olímpico Juan Pablo Duarte.

El sueño de ver levantado un templo se inicia con la construcción de la primera capilla en la década de los años 70. La construcción se realizo en bolck con techado de zinc. Para conseguir los recursos necesarios y lograr este primer objetivo, se realizaron actividades, entre las que cabe mencionar: excursiones, colectas en la comunidad, entre otras.

El primer sacerdote fue canadiense, el cual duró poco tiempo en la comunidad. Siendo sustituido por Juan Perozo. Este sacerdote sigue, junto con sus feligreses, luchando a favor de la comunidad. Posteriormente llega un sacerdote de nacionalidad española, Miguel Aron, conocido como el Padre Miguelito. Hay que destacar que el desarrollo de la iglesia Católica, no solo estuvo el aporte de los sacerdotes, sino también la dedicación de los laicos entre los que se destaca la del señor Matías Raposo, empoderando a la comunidad para lograr los objetivos trazado que era construir la iglesia en su segunda etapa.

Matías Raposo
Este líder comunitario de nuestra vida social y religiosa del sector Altagracia dedicó su vida al trabajo para la construcción de la primera iglesia, la construcción del Colegio Santo Socorro de la Hermana Florencia Pérez.

La iglesia católica en la actualidad.
Actualmente la parroquia de nuestro sector es dirigida por el Padre Miguel Meliá quien crea una gran red de servicio social comunitario siempre a favor de los más necesitados.
Unos de los mayores aportes hacia la comunidad la Altagracia de Herrera lo realiza en la educación, construyendo el Politécnico turístico Santo Socorro del Centro Parroquial del mismo nombre.

HISTORIA DE LA PRIMERA ESCUELA BÁSICA DEL ENSANCHE ALTAGRACIA DE HERRERA.

En el mes de febrero del año 1971, una joven de nombre Patria Méndez de Rodríguez, realizó un censo de la población infantil que había en la comunidad en edad escolar que no recibía enseñanza en el Ensanche Altagracia. Una vez realizado el censo, lo llevó a la secretaria de Educación y lo entregó al Supervisor de Educación de entonces, el señor Rivas Encarnación, el 11 de febrero 1971, quien unos días después la visita en su casa para hacerle entrega del nombramiento como la primera profesora del Ensanche Altagracia de Herrera.

Ya nombrada, inicia la docencia en condiciones físicas deplorables y rudimentarias en la calle Santa Ana, al lado del antiguo Cine Letty. Este local funcionaba con el apoyo de los padres de los niños de la comunidad.

La escuela es trasladada a la calle Santa Clara, esquina Calle 4, la cual fue alquilada por la Cruzada de amor ( un programa de asistencia social dirigido por la hermana del presidente Joaquín Balaguer, doña Emma Balaguer de Vallejo), incrementado su matrícula y llegando hasta sexto grado. Más tarde, la escuela fue trasladada a la marquesina de la casa de la profesora Patria agregándole otra aula más.

Otros profesores que se sumaron a este esfuerzo fueron Luisa Tavares, Ledesma, Félix Ignoa. La profesora Méndez ocupa, además de la función de docente, la de directora de manera simultánea.

Todo ese proceso de cambio y desarrollo obliga a las autoridades de entonces a iniciar la construcción de la actual escuela Nuestra Señora de la Altagracia en el año 1974 terminando su construcción tres años más tarde, en el 1977.

La historia completa, se puede encontrar en todas las instituciones de la comunidad como en la Parroquia Nuestra Sra. Altagracia en la calle 10.

La historia del Liceo nocturno Eladio Peña de la Rosa de la comunidad del Ensanche Altagracia de Herrera.

La historia está matizada por una serie de movimientos y luchas muy significativas de jóvenes, que tuvieron que abandonar sus estudios al final de la década de los años 70, por la ausencia de un centro público de educación secundaria, pues el mas cercano era el Liceo de Manresa en el Kilómetro 13 de la Carretera Sánchez. Esta situación motiva a los jóvenes, profesores y amigos de la comunidad a organizarse para luchar en pos de conseguir un centro de Educación media. Propósito que logran en los meses de septiembre-octubre del año 1979 iniciándose las clases en una casa alquilada y en una rancheta destartalada que se le agregó. Es entonces cuando comienza la lucha para la oficialización del liceo.

Ante la problemática planteada, los estudiantes deciden en su proceso de lucha ocupar la Secretaría de Educación. La misma fue muy violenta y obliga a la intervención de la Policía denominada Cascos negros.

Al sentirse maltratados, los estudiantes y profesores convocan a una huelga general ocupando unas 6 escuelas públicas de la zona de Herrera. Obligan a la Secretaría de Educación de entonces Ivelisse Prat de Pérez, a comprometerse con la construcción de la infraestructura del liceo.

Después de 18 escuelas públicas paralizadas y la presión de los medios de comunicación, el 21 de febrero de 1983 se inicia la construcción del liceo de la comunidad. En el proceso de lucha hay que destacar a los profesores, entre los que encontraban Librada Núñez Santana (Oliva), Neris Adames, Gustavo Calderón, Carmen Disla, Luis Guzmán, Eddie de los Santos, Rafael Arias.

 Diagnóstico la Altagracia de Herrera.

Lic. José Pérez Saviñon.
Investigador y coordinador del equipo del proyecto.

HISTORIA DEL PRIMER CLUB DEPORTIVO Y CULTURAL DEL ENSANCHE ALTAGRACIA DE HERRERA

CLUB ADECEA.

En el ámbito cultural y Deportivo, la primera organización que surgió fue la Asociación deportiva cultural del Ensanche Altagracia de Herrera (EL CLUB ADECEA) en el año 1975. Esta organización se dedicó a fomentar y desarrollar el arte folklórico, fundada por el señor José Ernesto Rodríguez junto a otros jóvenes de la época.

Pero el fuerte del Club ADECEA fue el arte, especialmente el folklórico. Desarrollado por la señora Maritza Cruz, que a pesar de no pertenecer al Club ADECEA, instruye en sus inicios al profesor Miguel Arias. Este estudió en Bellas Artes, recibió clase de la mano del profesor Fradique Lizardo y posteriormente se haría cargo del desarrollo folklórico del club en la comunidad.
Se podría decir que Miguel Arias, ha sido un pionero y propulsor del folklore de esta comunidad. Así lo expreso el investigador folklórico Rafael David Almengod Raposo, músico de profesión.

El profesor Miguel Arias, al renunciar a la dirección del folklore y la dirección del Club ADECEA, funda su propia institución llamada Expresión folklórica dominicana. Le sucede en ADECEA su compañero Pedro Sosa (Toñé) quien sigue las instrucciones y desarrollo del club.

Club ADECEA- Los deportes:

En el plano deportivo el club organiza a los jóvenes en la práctica de diversas disciplinas deportivas entre las que se encontraban: atletismo, voleibol, basketball, pimpon, football y otras disciplinas. Hay que resaltar que el desarrollo del deporte en la comunidad cobra fuerza con la organización del Primer torneo de football en el año de 1979.

José Ernesto Rodríguez, que presidía el club, recibe tres años más tarde las llaves del play de mano del entonces síndico José Francisco Peña Gómez junto a otros dirigentes como fueron José Henríquez, Alberto Méndez (Cuñao), Rafael Morillo entre otros.

Este club, con su lema por el deporte y la cultura, sembró en la comunidad la oportunidad de que muchos jóvenes se destacaron en el pasado y en el presente rindiendo sus frutos, logrando que hoy día muchos estén jugando a nivel profesional.
En la actualidad, el Club ADECEA lo preside el Señor Oscar Hernández (Alemán) quien jugó en el equipo profesional de futbol de dicho club.

UDENSA
A finales de la década de los 80 en pleno desarrollo se asomaron los intereses políticos entre grupos. Se provocó un antagonismo y una lucha por el protagonismo tan fuerte, que derivaron en la desintegración como institución permaneciendo algunos dirigentes en su dirección que hicieron lo posible por recomponerla pues le dio gloria al sector en sus ramas del folklore y los deportes. No se pudo lograr su propósito y desapareció para dar surgimiento a la Unión Deportiva del Ensanche Altagracia de Herrera (UDENSA) incorporada por el Poder ejecutivo el 17 de febrero 1998.

 Diagnóstico la Altagracia de Herrera.

Lic. José Pérez Saviñon.
Investigador y coordinador del equipo de investigadores del proyecto.

EDUCACIÓN PRIVADA EN LA COMUNIDAD LA ALTAGRACIA DE HERRERA.

Hay que señalar que en la comunidad no surgió solo el servicio de la educación pública. También a nivel de la educación privada, se inicia la apertura de colegios privados que contaron con el reconocimiento de la Secretaría de Educación.

A continuación una relación del proceso de surgimiento de los colegios privados.

COLEGIO FUNDADOR/A AÑO DE APERTURA

Colegio Bonanza Sra. Nélida (Chichi) 1968

Colegio Alfa y Omega   ( Sra. Aída Luz Félix, su Directora) 1973
(Es el  Bonanza que luego, adquiere este nombre) Sr. Leocadio Cuesta Sanchez (Asdrubal) Profesor 1973

Máximo Gómez (1969, fundado en el palmar de Herrera )
(Es trasladado al Ens. Altagracia en el 1970)
Su fundador el Profesor José de las Mercedes Ortiz Báez (Cheo)1969.

Colegio Anacaona Jesús María Pichardo
(Negrito) 1970

Colegio Auxilio Santo Socorro 1970 (  Madre Sor Florencia Perez)

 POBLACIÓN DEL ENSANCHE ALTAGRACIA DE HERRERA.

31,921 habitantes según el censo 2010.

LIMITES ACTUAL DEL ENSANCHE ALTAGRACIA DE HERRERA.

Al norte, noroeste la cañada de Guajimia y la carretera 6 de noviembre, Al sur, el barrio km 12 de Haina, Al este la avenida Isabel Aguiar y Al oeste, el Rio Haina.

Este sector, está compuesto por subsectores o comunidades más pequeñas como, altos de Engombe, residencia Santo Domingo, residencial popular, el paraíso, barrio nuevo, sal si puede, la mina.

                                                              

POBLACIÓN Y DENSIDAD DE SANTO DOMINGO OESTE.

El municipio de Santo Domingo Oeste, tiene una población de 363,321 habitantes según el censo del 2010. Sus habitantes están diseminados en 2 grandes secciones Herrera y Manoguayabo y 13 grandes barrios que a su vez se subdividen en 160 divisiones más pequeñas o subsectores o comunidades más pequeña.

LA DENSIDAD POBLACIONAL             

361,321 habitantes y lo dividimos entre la superficie que es de 54.0 km cuadrado, tendríamos una densidad poblacional, de 6,728 habitantes por kilómetros cuadrados.

Límites del Ensanche Altagracia de Herrera.

Agradecimiento

Esta investigación del origen histórico de la comunidad Ensanche Altagracia de Herrera y su Diagnóstico, fue realizada, gracias a la colaboración del comité de trabajadores comunitarios Pro-desarrollo del Ensanche Altagracia de Herrera. ( Colaborador, Robby Gabriel Almanzar, Angela Raposo)

 En la coordinación de las investigaciones, y trabajo de campo de la Historia del Ensanche Altagracia de Herrera. Y su (diagnóstico) 
Lic. José Pérez Saviñon.

Principio del formulario